NIETZSCHE. IES NIT DE L'ALBÀ. 2º BACHILLERATO

El ocaso de los ídolos. LA MORAL COMO CONTRANATURALEZA. Aforismos 1-6 1 Todas las pasiones tienen una época en la que resultan sencillamente nefastas, en la que subyugan a sus víctimas con el peso de su estupidez; y una época posterior, mucho más tarde que la otra, en la que se desposan con el espíritu, en la que se «espiritualizan». En otros tiempos se combatía la pasión en sí por la estupidez que implica; los hombres se conjuraban para aniquilarla; todos los viejos monstruos de la moral coincidían en sostener que hay que matar a las pasiones. La fórmula más conocida de esto se encuentra en el Nuevo Testamento, en el Sermón de la Montaña, donde, dicho sea de pasada, no se miran las cosas desde las alturas. En ese pasaje se dice, por ejemplo, refiriéndose a la sexualidad: «Si tu ojo te escandaliza, arráncatelo.» Afortunadamente, ningún cristiano ha seguido este precepto. Aniquilar las pasiones y los deseos por el mero hecho de evitar su estupidez y las desagradable

El ocaso de los ídolos. SOBRE CÓMO TERMINÓ CONVIRTIÉNDOSE EN FÁBULA EL «MUNDO VERDADERO Historia de un error El mundo verdadero es asequible al sabio, al virtuoso; él es quien vive en ese mundo, quien es ese mundo. (Esta es la forma más antigua de la Idea, relativamente, simple y convincente. Se trata de una trascripción de la tesis: «yo, Platón soy la verdad».) 2. El mundo verdadero no es asequible por ahora, pero ha sido prometido al sabio, al piadoso, al virtuoso («al pecador que hace penitencia»). (La Idea ha progresado, se ha hecho más sutil, más capciosa, más difícil de entender, y se ha afeminado , se ha hecho cristiana...). 3. El mundo verdadero no es asequible ni demostrable ni puede ser prometido, pero, por el hecho de que se pueda pensar, constituye un consuelo, una obligación, un imperativo. (El antiguo sol sigue alumbrando al fondo, aunque se le ve a través de la neblina y del escepticismo; la Idea ha sido sublimada, se

El ocaso de los ídolos. La razón en filosofía. Aforismos 1-6 1 ¿Que qué es lo que pertenece a la idiosincrasia del filósofo?... Pues, por ejemplo, su carencia de sentido histórico, su odio a la idea misma de devenir, su afán de estaticismo egipcio. Los filósofos creen que honran algo cuando lo sacan de la historia, cuando lo conciben desde la óptica de lo eterno, cuando lo convierten en una momia. Todo lo que han estado utilizando los filósofos desde hace miles de años no son más que momias conceptuales; nada real ha salido con vida de sus manos. Cuando esos idólatras adoran algo, lo matan y lo disecan. ¡Qué mortalmente peligrosos resultan cuando adoran! Para ellos, la muerte, el cambio, la vejez, al igual que la fecundación y el desarrollo constituyen objeciones, e incluso refutaciones. Lo que es, no deviene; lo que deviene, no es ... Ahora bien, todos ellos creen, incluso de una forma desesperada, en lo que es. Pero como no pueden apoderarse de lo que es, tratan de explicar

El ocaso de los ídolos, El problema de sócrates. aforismo 1-12 http://juango.es/files/El-Ocaso-de-los-Idolos.pdf EL OCASO DE LOS ÍDOLOS «El problema de Sócrates» 1 Los más sabios de todas las épocas han pensado siempre que la vida no vale nada... Siempre y en todas partes se ha oído de su boca el mismo acento: un acento cargado de duda, de melancolía, de cansancio de vivir, de oposición a la vida. Incluso Sócrates dijo a la hora de su muerte: «La vida no es más que una larga enfermedad; le debo un gallo a Esculapio por haberme curado.» Hasta Sócrates estaba harto de vivir. ¿Qué prueba esto? ¿Qué indica? En otros tiempos se había dicho (como así han hecho y bien alto, nuestros pesimistas los primeros): «En todo caso, esto tiene que tener algo de verdad. El consenso de los sabios constituye una prueba de verdad.» ¿Seguiremos hablando hoy así?; ¿nos está permitido hablar así? «En todo caso, esto tiene que tener algo de enfermedad», ésta es la respuesta q

CRÍTICA DE LA RACIONALIDAD Y DE LA CULTURA OCCIDENTAL. Trabajo realizado por alumnado del centro del que se omite su nombre en cumplimiento de la ley de protección de datos. Para un correcto desarrollo de la temática de la redacción, creemos conveniente responder a las siguientes preguntas: ¿Cuál es el principal objetivo de la filosofía de Nietzsche?¿En qué consiste y para qué usa Nietzsche el método genealógico?¿De dónde proviene la razón y por qué es criticada por nuestro filósofo? ¿Cuáles son los principales síntomas de la enfermedad de Occidente?¿Cómo usan la razón y la fe otros filósofos? ¿Qué solución encuentra Nietzsche para la enfermedad que padece la cultura occidental? ¿Es posible la creación de una nueva cultura? En primer lugar para entender la filosofía de Nietzsche debemos conocer la idea de cultura de E. B. Taylor, ya que, más tarde, nuestro filósofo la criticará para defender su tesis. Así pues, Taylor dijo: “ La cultura o civilización, en sentido etnográfi

El nuevo estilo de filosofía de Nietzsche y el método genealógico Trabajo realizado por alumnado del centro del que se omite su nombre en cumplimiento de la ley de protección de datos. Para un desarrollo adecuado de la temática de la redacción creemos conveniente responder a las siguientes cuestiones: ¿cuál es el nuevo estilo de hacer filosofía?, ¿qué características emplea este nuevo estilo? ¿cuáles son sus consecuencia? ¿por qué se hace una utilización nazi de la filosofía de Nietzsche? ¿qué es el método genealógico?. A continuación pasaremos a responder a las preguntas anteriormente citadas. El nuevo estilo de hacer filosofía que presenta Nietzsche es a golpes, rompiendo o transgrediendo el lenguaje, para no entrar en el dominio de la razón, del discurso o de los conceptos. Nietzsche se refiere a este nuevo estilo mediante las siguientes expresiones: el dardo, la flecha certera, la dinamita o el martillo. Esta nueva filosofía necesita una nueva manera de decir, pa